הסיבה שבית-המקדש השלישי הוא כנגד יעקב, שקראו 'בית', כי הייחודיות של הבית השלישי היא שבניגוד לבתי-המקדש הקודמים – הוא יעמוד לנצח.

פרטי הסיפור של יעקב אבינו טומנים בחובם הוראה לחייו של כל יהודי: כדי להצליח בעבודת הבירורים בעולם, יש להתחיל את היום בשעה שבה שרויים לגמרי בעולמה של תורה ותפילה.

מה חשוב יותר בקשרים המשפחתיים - בין הורים וילדים, בין אחים ואחיות, בין בעל ואשה - קשרים המיוסדים על רגשות אהבה בלב או על הבנה והסכמה שכלית? מה הגורם המכריע בהחלטה לבחירת בן זוג: משיכה ונטיה רגשית או הבנה ותקשורת שכלית?

יציאתו של יעקב מבאר-שבע, השפיעה על העיר, משום שבזמן שהצדיק יוצא מן העיר, פנה הודה, פנה זיווה, פנה הדרה. נשאלת השאלה: והלוא הצדיקים יצחק ורבקה נותרו בעיר?

לצאת מהבית המואר של אבא צדיק, יצחק, לצאת מהישיבה של שם ועבר, בה עסק בעיונים רוחניים בלבד, וליפול על המקום הכי מושחת - "חרן" - שמסמל "חרון אף ה' בעולם". דווקא שם הוא מצליח: נישואים ושנים עשר ילדים- השבטים- שכולם מושלמים בחינוך טהור.

יעקב בשעתו, שלח מלאכים והודיע לעשיו על שיבתו לארץ ישראל, וגם עלינו מוטל לפרסם ולהודיע בכל מקום כי העולם מוכן לגאולה וכי תכף ומיד ממש נזכה להיווכח בכך!

עלינו לשאת עיניים אל האין, אל האין סוף ולהיזכר בתכליתה של הגלות – ההתעלות שתהיה לכולנו בגאולה השלמה.

בזמן יעקב הוענק לעם ישראל הכוח לרשת את הארץ ללא כל מלחמה. להגיע לכך שאומות העולם עצמן תודינה כי ארץ-ישראל לפי גבולותיה שנקבעו בתורה הינה נחלת-עולם בלעדית של העם היהודי.

עם ישראל ניתק מהחממה של "בית אבא"; מבית-המקדש על כל הגילויים האלוקיים הנשגבים שבו, נדד למחוזות רחוקים פיזית ורוחנית, ודווקא במצב כזה הוא מקדש את העולם על-ידי תורה ומצוות

בהיותו בחרן, ובכלל בחוץ לארץ, חש יעקב בגלות, וחזרתו לארץ הייתה מין יציאה מגלות לגאולה. בזכות מלאכי ארץ ישראל שבאו לקראתו, טעם יעקב את טעם הגאולה כבר לפני שנכנס ממש אל תוך גבולות הארץ.

בשונה מהשכר, הרבה פחות מדובר על מידת המוסריות של העובדים. עד כמה הוגנים העובדים כלפי מעבידיהם ואכן עומדים במה שנדרש מהם כדי לזכות בשכר ביושר.

פרשת השבוע - פרשת ויצא, עם פירוש רש"י

בשבוע שעבר קראנו את פרשת תולדות, כאשר יעקב איבנו קיבל את הברכות מאביו יצחק, ואחיו עשיו שציפה לברכות כעס כמובן, ולכן הוריו של יעקב שלחו אותו הרחק מהישג ידו של עשיו. רש"י מציין כי יעקב ברח ולמד תורה במשך ארבע עשרה שנים.

על היהודי להתבונן ולהכיר באמת: שכל הפעולות וההצלחות הנעשות בעולם אינן תלויות בהשקעה האישית של האדם, אלא הכל מאת ה', אף שהאדם השקיע את כל כוחותיו ומרצו, אין הרווחים פרי ההשקעה שלו, אלא הם בהחלטת הקב"ה בלבד

צריך ללכת מההרגלים שרכשתי במהלך השנים, מהרצונות שלי, ולגלות דברים חדשים. האם יש בתוכי את האומץ להניח את ספל התה ולצאת לדרך ברגע זה ממש?

הכוונה של "אוהב את הבריות" היא, למרות שאינך יכולה למצוא כל שבח עבורם, לכל הפחות, השתדלי להיות נעימה כלפיהם.

גילוי הבעלות על ארץ ישראל הוא מצב שאין לערער עליו, ולכן מאז הארץ שלנו לנצח.

מהי שייכותו של ראשית עת האביב - כשפריחת הניצנים מתגלמת לעיניינו וכשזימרה מלבבת וערבה של ציוצי הצפרים נשמעת בארצנו - להגיגים של פרשת לך-לך ועם עונת גשמי הסתיו שעל הסף?

כל עוד חסר לנו היום בשלמות של שני עניינים עיקריים אלו: שלמות הארץ והתורה, הרי אנו עדיין בשלב ההכנה למתן תורה ולקניין הארץ. הפרשה כולה מדברת אלינו: "לך-לך"! התקדם והתעלה והתכונן לשלמות המיוחלת הזו.

הציווי "לך-לך" הוא נצחי והוא נאמר גם ליהודי שהגיע לדרגה רוחנית גבוהה. הוא נדרש לצאת גם מהרצונות, השכל והמידות של הנפש האלוקית (ה'דתית' שלו) ולהגיע לרמה גבוהה עוד יותר של דבקות בקב"ה עצמו. כי "לך-לך" הוא הציווי הראשון שנאמר ליהודי הראשון

מצוות המילה מחוללת שינוי של ממש בגוף, ולכן היא, יותר מכל מצווה אחרת, מבטיחה את תקומתו של הגוף בתחיית המתים.

אברהם בחר דווקא במצוות המילה מפני הייחודיות שלה: היא היחידה שנחתמת בבשר האדם ונותרת בו לנצח. יש בה ביטוי יוצא דופן להחדרת קדושה בגשמיות, ולכן עמה דווקא הוא המתין לציווי שייתן לו את הכוח להחדיר קדושה בגשמיות.

החלק העיקרי בקיום המצוות הוא של הגוף, משום ששורשו הרוחני נעלה מזה של הנשמה. לעתיד לבוא נתוודע כולנו לעליונות הרוחנית שיש לגוף על הנשמה.

לך לךָ!" - צא מעצמך! צא מהקבעון שאתה תקוע בו! צא, "מארצך" - מהרצונות והעקשנות שלך שלא נותנים לך לזוז "ממולדתך" - מהמידות שנולדת איתן, "ומבית אביך"- כל מה שהרגילו אותך מהבית. צא מה-כל! שנה את עצמך את הטבע ואת ההרגל שלך. תשאל, איך אפשר?

עמים אחרים, שלא עברו מסכת נדודים מעודם, נכחדו ואבד עליהם הכלח, ואילו אנו – יד עלומה דואגת שנשרוד את כל הנדודים ונתקיים

האחדות והגאולה היו הרעיונות החשובים והמרכזיים בעבודתו של אברהם אבינו. וממנו צריך ללמוד כל יהודי, שגם בעבודתו הוא את הבורא תהיינה האחדות והגאולה במקום חשוב ומרכזי.

הדרך לסכל את הצלחתם הייתה לפגוע במקור הכוח שלהם. לבלול את שפתם, לגרום שאיש לא יבין עוד את רעהו וכך להפר את האחדות והשלום ביניהם, שנוצלו לרעה.

פרשת השבוע - פרשת לך לך, עם פירוש רש"י

פרשת השבוע נקראת "לך-לך", כיון שהקב"ה ציוה על אברם ללכת מבית אביו ומארץ העבודה זרה בה התגורר וללכת אל הארץ אותה יראה לו ה'.