בהפטרת-השבוע מדומה הקשר שנוצר בין הקדוש-ברוך-הוא לעם ישראל בזמן מתן-תורה, לאירוסין. אירוסין, במשמעותם המדויקת לפי ההלכה היהודית, הם קידושי האישה בטבעת (נישואין הם הכנסת החתן את הכלה לביתו והתחלה בפועל של חיים משותפים). עמם חלה על בת-הזוג הגדרה של אשת-איש, האוסרת אותה על כל גבר אחר מלבד בעלה המיועד.
 
בין הקדוש-ברוך-הוא לעם ישראל אירעה בזמן מתן-תורה התקשרות ברמה של אירוסין, שפעלה התחייבות הדדית: הקדוש-ברוך-הוא (החתן) התחייב כי לא יחליף אותנו באומה אחרת, ואנו, כנסת-ישראל (הכלה) התחייבנו כי לא נחליף אותו באל זר.
 
מאז חורבן בית-המקדש והגלות, אנו דומים לכלה מאורסת שבעלה נעלם מעיניה, והיא מצפה בנאמנות ובכיליון-עיניים לשובו אליה ולנישואיו אותה. נישואין אלה, שהנם ביטוי לקשר פנימי ועמוק, יתממשו עם בוא המשיח. אז ניגאל מכבלי עגינותנו והשם יבנה עמנו בניין עדי-עד, לנצח.
 
את האירוסין פעלה התורה. הקדוש-ברוך-הוא העניק לנו מתנה יקרה זו, כדי שדרכה נתוודע אליו ונכיר את דרכיו ברמה שהוא מוכן להיגלות אלינו. ובלשונו של הושע המופיעה בהפטרה: "וארשתיך לי לעולם... (באופן שתגיעי ל)וידעת את השם".
 
את הנישואין יפעל רובד עמוק ונשגב בתורה, המכונה במדרש "תורה חדשה", שייגלה אלינו על-ידי המשיח. דרכו נגיע לרמה מושלמת של הכרה וידיעה באלוקות, וזו תהיה המשמעות של הקשר הפנימי והעמוק שלנו עם הקדוש-ברוך-הוא. בינתיים, ניתן לקבל "טעימה" מתורה זו בתורת החסידות.