'שער החמישים' הוא שמה של מדרגה רוחנית עוצמה, שתאיר על כולנו בימות המשיח. יש לכך רמז בדברי מיכה הנביא, "כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות". הקדוש-ברוך-הוא מבטיח כי יראה לנו לעתיד לבוא נפלאות – נ' פלאות. כלומר: פלאות מהמדרגה הרוחנית 'נ' – השער החמישים.

רק בגאולה האמתית והשלמה נהיה זכאים באמת לתואר 'אדם', משום שרק אז לא תהיה בנו שום נטייה בהמית לתאוות חומריות.

לעתיד לבוא תסור הטומאה מבעלי-החיים ומותר יהיה לאכול הכול. מסיבות שמוסברות בתורת הקבלה והחסידות, יהיה החזיר בעל-החיים הראשון שייטהר. השם 'חזיר' מרמז על כך שהוא עתיד לחזור ולהיטהר ראשון.

נשמה שהתגלגלה לעולם הזה יותר מפעם אחת, וחיה בכמה גופים – "תִקנה" בכל גלגול חלק מסוים מעצמה. בתחיית-המתים יקום כל גוף עם החלק מהנשמה ש"תוקן" בזמן שהנשמה הייתה בתוכו. כל חלק מהנשמה מסוגל להפוך לנשמה שלמה ולהחיות גוף שלם.

בניית בית-המקדש הראשון הסתיימה בחודש מר-חשוון, אך לפועל הוא נפתח רק בחודש תשרי, כשנה לאחר מכן. את חובו זה (לחודש מר-חשון) יפרע הקדוש-ברוך-הוא בחנוכת בית-המקדש השלישי, שתהיה בחודש זה – תכף ומיד.

נאמר, כי ביום-הכיפורים מובטחת לנו כפרה וטהרה: "לפני השם תטהרו". ביטוי דומה אנו מוצאים בלשון חז"ל בקשר להיטהרות שנזכה לה בזמן הגאולה השלמה: "אשריכם ישראל, לפני מי אתם מטהרין... – אביכם שבשמיים".

לעתיד לבוא ידברו גם חפצים דוממים. האדמה, למשל, עלולה לבוא אלינו בטענה: אם בשעת הליכתכם אינכם עוסקים בעבודת השם – מי אתם שתדרכו עלי?!

המטרה המוצהרת של ייסוד ישיבת חב"ד היא לעצב לתלמידיה אישיות של "חיילי בית דוד" – חיילים הלוחמים למען התגלות מלכות בית דוד – מלכות המשיח, שמבית דוד. במלחמה הזו צריכים להשתתף כל עם ישראל.

בגאולה האמתית והשלמה תגיע הכרת האלוקות האנושית לשיא שלמותה. זה יבוא כתוצאה מהתורה שנלמד מפי המשיח.

בפרשת השבוע מטות-מסעי מסופר על בקשת בני שבט גד ושבט ראובן להתגורר בעבר הירדן המזרחי. במקום היו כרי מרעה רחבים, שהיו נחוצים לעדרי הצאן הרבים שהיו להם. מעבר לדאגה לצאן, רצו גד וראובן גם להגשים בכך משאלה גדולה – להגדיל את ארץ ישראל אל גבולותיה המובטחים לעתיד לבוא, שיכללו גם את עבר הירדן המזרחי.

אות אחת בלבד מבדילה בין שתי המילים "גולה" ו"גאולה" – 'א'. שם האות 'א' הוא – 'אלף'. כאשר הופכים את סדר האותיות של 'אלף' מקבלים 'פלא'. וזהו אכן אחד החידושים המהותיים של הגאולה על הגולה: בגאולה יתגלה הרובד המופלא שבתורה, ודרכו תיחשף בפנינו הנוכחות האלוקית בבריאה.

כאשר תבוא הגאולה תעבוד כל האנושות יחד את השם. כעת אלה הרגעים האחרונים בהם יכולים גם הגויים להצטרף למסע ההכנה אל אותו עידן מופלא – על-ידי שיקבלו על עצמם לקיים את שבע מצוות בני נוח המוטלות עליהם.

בכוח התורה מצליח המשיח להביא לכך שתכנים אלוקיים גבוהים ונשגבים, שכשלעצמם הם למעלה מהבנה והשגה אנושית –  ייקלטו בשכל וברגש אנושיים. ממש כפי שנקלטת אצל תלמידים הוראת רבם.

בגאולה תיכונן מחדש הסנהדרין. בראש הסנהדרין ישב מלך המשיח, שידיעתו בתורה תעלה אפילו על זו של משה רבינו. הראיה לכך היא מה שכתוב, כי גם משה רבינו ילמד תורה מפי המשיח.

אפילו גויים, נמשכים לגילוי אור אלוקי. ראינו זאת בזמנו של המלך שלמה, עת נכנעו לפניו כל מלכי העולם ובאו ליהנות מחכמתו האלוקית. וכך ישוב ויהיה בזמנו של המשיח, כאשר יתגשם הייעוד של ישעיה הנביא: "ונהרו אליו כל הגויים".

התורה שבכתב (חמישה החומשים) היא נצחית, וכך גם הלכותיה המתפרשות בתורה שבעל פה. אך בפסיקה ההלכתית יהיו בזמן הגאולה כמה שינויים. הסדר העולמי החדש שישרור אז ישפיע גם על כללי הפסיקה.

לעתיד לבוא לא תהיה ירושלים מוקפת חומה גשמית. וכמו שנאמר (זכריה ב, ח): "פרזות תשב ירושלים". (פרזות = ללא חומה). העיר תלך "ותגדל מיום אל יום", כלשון רש"י על הפסוק – על-ידי תושבים חדשים.

שלום אמתי ישרור בעולם אך ורק כאשר תבוא הגאולה השלמה. אז יחושו כל בני האנושות כי נבראו על-ידי בורא אחד למטרה משותפת אחת – לגלות את הנוכחות האלוקית בעולם – והתחושה הזו תלכד ותשכין בין כל העמים אהבה ורעות.

בתפילת שמונה-עשרה מבקשים: "את צמח דוד עבדך מהרה תצמיח". כלומר: 'להצמיח' ולגלות לפנינו את משיח בן דוד. אנו מתחננים כי הדבר יקרה 'מהרה' – לא רק במושגים אנושיים, אלא 'מהרה' במושגים אלוקיים – בן-רגע ממש.

ישנם הטוענים, כי מכיוון שאנו חיים במסגרת שמחייבת לעמול על הפרנסה ולעסוק בטרדות נוספות – אין כוח להתאמץ כדי להביא את הגאולה. אולם טענה זו נדחית על הסף, משום שכל מסגרת החיים הזו נוצרה מלכתחילה על-ידי הקדוש-ברוך-הוא כך שנעבוד דווקא בה כדי להביא את הגאולה.

במשכן שבמדבר ובבתי המקדש שבירושלים האיר אור אלוקי גבוה ואף הקרין משם לכל העולם. בבית-המקדש השלישי יאיר האור הזה בעוצמה מושלמת – ובהתאם גם יקרין לכל העולם.

במשכן שבמדבר ובבתי המקדש שבירושלים האיר אור אלוקי גבוה ואף הקרין משם לכל העולם. בבית-המקדש השלישי יאיר האור הזה בעוצמה מושלמת – ובהתאם גם יקרין לכל העולם.

כל המטרה שהקדוש-ברוך-הוא הביא עלינו צער וייסורים בגלות היא לזכך את נשמותינו. להביא לכך שיבקע מהן אור רוחני גדול, שיתגבר על חשכת הגלות ויביא את הגאולה השלמה.

בזמן הגאולה יתרחש שינוי בוטני מדהים: גם אילני סרק יניבו פירות ראויים למאכל. בשטח האנושי יתרחש גם כן תהליך דומה: רשעים שעברו עבירות בזדון ישובו בתשובה שלמה, והתשובה תגרום לכך שכוונותיהם הרעות וחטאיהם יתהפכו לזכויות גדולות.

לפני אלפי שנים פרשו חז"ל תרחישים גלובאליים שיעידו על כך שהגענו לשלב הגאולה השלמה. כאשר מזהים את הסימנים ומוסיפים לכך את המשקל הרוחני הכביר של לימוד התורה וקיום המצוות מכל הדורות – קולטים כי אכן הגענו למדרגה הרוחנית הנדרשת להתגלותה של הגאולה בפועל ממש. 

הימצאותנו בגלות בעל כורחנו דומה לישיבה כפויה בכלא. לפי ההלכה, מי שיוצא ממאסר צריך להביא לבית-המקדש 'קרבן תודה'. ולכן כשתבוא הגאולה יביא כל יהודי 'קרבן תודה' על כך שיצאנו מהגלות. 

תפקידנו כיום הוא לשיר ולהודות לקדוש-ברוך-הוא על נפלאות הגאולה, גם לפני שהן קרו. שירת ההודיה כשהיא לעצמה מסוגלת להביא את הגאולה בפועל ממש, תכף ומיד.

נאמר בספר מיכה: "כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות". כלומר, הקדוש-ברוך-הוא מבטיח כי יראה לנו לעתיד לבוא נפלאות – נ' פלאות. כלומר: פלאות מהמדרגה הרוחנית 'נ' – השער החמישים.

"הפורץ הגדול, גדול המושיעים שבמלכי ישראל... הוא המלך המשיח, שיפרוץ גבולי מלכותו למלוך מסוף העולם עד סופו, יותר מכל מלך שיהיה לפניו בעולם!".

כל השתדלות וכל פעולה של הפצת מעיינות החסידות מקרבת את ביאת המשיח. קשה לתאר עד כמה נורא כל רגע נוסף בגלות ועד כמה יקר כל רגע של הקדמת הגאולה.