ו כסלו התשע"ט (14.11.2018)


פייסבוק חבד בישראל אויטר חבד בישראל

נשים מעניינות יותר
על מה שלושת אלפי נשים יכולות לדבר במשך חמישה ימים רצופים?

"טל הבדולח" – טל התחייה
תהליך הטהרה המקובל מטומאת מת הוא באמצעות הזאה מ'מי חטאת' – מי מעיין שבהם מעורב אפר משריפת פרה אדומה. בלשון הזוהר מכונה התערובת הזו "שיורי טלא דבדולחא" – שאריות מטל הבדולח. 

קשה לזווגן כקריעת ים סוף
בני הזוג שונים במימדים הגלויים שלהם. הם איש ואשה השונים במהותם. הם לא אמורים לחשוב ולהרגיש את אותו הדבר. ההכרה במציאותם כשונה זהו חלק בלתי נפרד מפיתוחה של זוגיות נכונה. 

כתיבה לרבי
כל מה שרצית לדעת על הכתיבה לרבי באמצעות אגרות הקודש. לכניסה למדור

חבד בישראל
מחפש כתובת של בית חב"ד בעירך? גן חב"ד לילד באזורך? הגעת למקום הנכון! השתמש במנוע החיפוש של חב"ד בישראל

מאגר עצום על חגי ישראל
מאמרים, סיפורים, הלכות, שיעורים ועוד, מסודרים לפי חגי ומועדי ישראל - לכניסה למדור

מאות ניגונים להאזנה
בואו להינות ממאות ניגוני חב"ד, המבוצעים בידי מגוון תזמורות וזמרים. לכניסה למדור

אנציקלופדיה חב"דית
בואו להרחיב את ידיעותיכם על חסידות חב"ד, ערכים בחסידות, ניגוני חב"ד, ועוד אלפי ערכים נוספים באנציקלופדיה החב"דית. לכניסה

חת"ת רמב"ם
הצטרפו ללומדי השיעורים היומיים בחומש, תהלים ותניא, וכן בשיעור יומי ברמב"ם. לכניסה למדור






» הרבי מלובביץ'

» גאולה ומשיח

» חב"ד בעולם

» חב"ד בישראל

» מדור התוכן

» השיעורים היומיים

» לוח שנה עברי

» זמני הדלקת נרות

» ניגוני חב"ד

» חדשות חב"ד

» וידאו

» מגזין

» פרשת השבוע

» חגי ומועדי ישראל

» המדור לילדים

» אנציקלופדיה חב"דית

» אודותנו

» חב"ד באינטרנט




נהיה בני אדם!
רק בגאולה האמתית והשלמה נהיה זכאים באמת לתואר 'אדם', משום שרק אז לא תהיה בנו שום נטייה בהמית לתאוות חומריות.



|
שתפו:  
חבד » חגי ומועדי ישראל » י"ט כסלו


סדר ירידות הגלות ועליות הגאולה
כשהתחיל להתקרב זמן הגאולה, התחיל גילוי אור הגאולה, גם הוא על ידי הגילוי שבתורה. אור פנימיות התורה החל מתגלה על ידי האריז"ל וקודמיו, הוא גילויה של חכמת הקבלה. עיקר הגילוי של אדמו"ר הזקן התחיל מי"ט כסלו, יום שחרורו מהמאסר.

י חשון התשע"א (18.10.2010)

"שית אלפי שנין" כנגד ששת ימי בראשית

כל זמן והעניין שלו. מובא בזוהר אודות ששת ימי בראשית, ש"כל יומא ויומא עביד עבידתיה" (בכל יום ויום ישנה עבודת אותו יום) – בכל יום מימי הבריאה נבראו הנבראים שיש להם שייכות ליום זה.  

הרמב"ן מפרש מאמר חז"ל: "שית אלפי שנין דהוי עלמא" (ששת אלפי שנות קיום העולם), שהם מכוונים כנגד ששת ימי בראשית. ומוסיף אדמו"ר האמצעי (בנו של אדמו"ר הזקן בעל התניא) ומבאר את אופן השייכות של "שית אלפי שנין" לששת ימי בראשית:

האלף הראשון – מכוון כנגד היום הראשון. כשם שביום הראשון נברא אור, שענינו חסד, כך באלף הראשון היה ניזון העולם מחסדו של הקב"ה, מבלי להתחשב עם המצב הרוחני של אותם דורות.

האלף השני – מכוון כנגד היום השני. כשם שביום השני נבראו עניינים שמצד מידת הגבורה, כך באלף השני היה המבול וההתחלה של עניינים לא רצויים.

האלף השלישי – מכוון כנגד היום השלישי, ש"הוכפל בו כי טוב". באלף השלישי היה מתן תורה, שהתורה היא "טוב לשמים וטוב לבריות". התורה מחברת אלוקות (רוחניות) עם נבראים (גשמיות), שחיבור שניהם הוא תכלית הטוב.

וכן בנוגע לשאר האלפים, שכל אחד מהם מכוון כנגד יום נוסף מששת ימי בראשית.  

"אסתכל באורייתא וברא עלמא"

בכדי שהעניינים שבכל תקופה יהיו בזמניהם המתאימים – צריכים הם להתחיל מהתורה. כי שורשו של כל עניין שבעולם מתחיל בתורה, ואזי יכול הוא להיות נמשך לעולם, כמאמר הזוהר "אסתכל באורייתא וברא עלמא". (הקב"ה הסתכל בתורה, וברא את העולם – כביכול כאדריכל הבונה את הבית על פי תרשימיו, היינו ששורש ומקור כל הדברים  הגשמיים כולם הינו רוחני).

עניין זה יובן גם מזמן הגלות והחורבן:

בזמן בית ראשון היה מצבם של בני ישראל בבחינת "קיימא סיהרא באשלמותא" - תכלית הגילוי [בית המקדש נבנה על ידי שלמה המלך שהיה דור הט"ו, כדוגמת הלבנה (שבני ישראל נמשלו לה), שביום הט"ו בחודש היא במילואה]. לאחר זה, בזמן בית שני, נחסר עניין השלמות (וחסרו כמה ענייני גילוי אלוקות שהיו בבית ראשון). ולאחר זה חלה ירידה נוספת כאשר נחרב גם בית שני, יבנה במהרה בימינו, ונעשה בעולם הסתר והעלם גדול עוד יותר. כל ההעלמות והסתרים שבעולם קשורים ונובעים מן הירידות וההעלמות שהיו בתורה.  

ירידת הדורות לפי ערך צמצום אור התורה

בתחילה היתה התורה בגילוי, ללא כל העלמות והסתרים. לא היו ספקות ומחלוקות. היו, אמנם, חילוקי דעות, אך תמיד היו מכריעים לפי רוב הדעות. בין שמאי והלל עצמם היו רק שלוש מחלוקות. אמנם בדור שלאחריהם חלה ירידה נוספת ועיקר המחלוקת התחילה מתלמידיהם – בית שמאי ובית הלל.  

לאחר מכן נעשה העלם והסתר גדול יותר בתורה, שנתמעטו הלבבות, ונתעורר החשש שתשכח המסורה, עד כי גבר הצורך להעלות על הכתב את מה שקודם לכן היה עובר מדור לדור בעל פה. כדי שלא ישתכחו דברי התורה שבעל פה עמד רבי יהודה הנשיא וכתב את המשניות. עם ירידת הדורות כשהחלו מתקשים חכמי ישראל גם בהבנת המשניות, אזי התחיל הסדר של הגמרא (תלמוד בבלי וירושלמי, המבאר ומרחיב את המשניות, ובמיוחד התלמוד הבבלי המיוסד על ריבוי פלפולים ושאילת שאלות רבות). מצד העלם האור התחיל עניין ריבוי הקושיות, ועד  שפעמים רבות אין מצליחים חכמי הגמרא לתרץ וליישב הדברים ונשארים בקושיא, ללא כל הכרעה. 

אף על פי כן, גם אז לא היה חושך כפול ומכופל כל כך כפי שהתחיל לאחר חתימת התלמוד, כידוע שעד רבינא ורב אשי (אחרוני חכמי התלמוד) היו סמוכים איש מפי איש עד משה רבנו, ובהם הסתיים הדבר וירדו הדורות שלאחריהם ירידה נוספת.

לפי אופן וסדר העלמות והסתרים בתורה, כך נמשך הדבר, כאמור, גם בכללות הנהגת העולם, כל עניין בזמנו. כלומר – עם צמצום ומיעוט אור הקדושה, שהתבטא בקטנות המוחין בהבנת התורה, כך בדרך ממילא נפעלו ירידה וצמצום גם בעולם הגשמי.

כל זה הוא סדר של ירידות.

סדר עליות התגלות האור

כשהתחיל להתקרב זמן הגאולה, התחיל גילוי אור הגאולה, גם הוא על ידי הגילוי שבתורה (כשם שהעלם הגלות התחיל בהעלמות שבתורה). אור פנימיות התורה החל מתגלה על ידי האריז"ל וקודמיו, הוא גילויה של חכמת הקבלה.

קודם לכן היה הסדר ש"אין דורשין במעשה מרכבה" (אין עוסקים ב'נפלאות'), ובזמן האריז"ל התחיל הוא 'לגלות זאת החכמה', ומזמן לזמן התגבר הגילוי יותר ויותר, עד שהבעל שם טוב החל לגלות תורת החסידות (שבה התחיל מנצנץ אורו של משיח בתוך החיים ממש, שזהו אור אלוקי נעלה עוד יותר). לאחר מכן ייסד אדמו"ר הזקן את תורת חסידות חב"ד (בחינת ה'יחידה' שבתורה), והמשיך עניין זה גם בהבנה והשגה, שאפשר יהיה להבין עניינים מופלאים שלמעלה מהשכל – בשכל גופא. ולא רק בשכל של נפש האלוקית, אלא אפילו בשכל הטבעי של נפש הבהמית (היינו שעל ידי לימוד תורת החסידות תבין ישות ה'אני' עצמה כי "קרבת אלוקים לי טוב").  

עיקר הגילוי של אדמו"ר הזקן התחיל מי"ט כסלו, יום שחרורו מהמאסר (כידוע החילוק בין המאמרים שאמר אדמו"ר הזקן לפני מאסרו בפּטרבורג, שהיו קצרים ותמציתיים, למאמרים שהתחיל לגלות 'אחרי פּטרבורג', בהם נתבארו סוגיות החסידות בהרחבה, באורך, ברוחב ובעומק – בריבוי הסברים, דוגמאות ומשלים).  

המאמרים הקודמים היו מלהיבים (אך מרוכזים עד כי קשה היה לתופסם ולהבינם), והמאוחרים – בהם כבר היתה יותר שייכות לעולם, באשר נתלבשו יותר בשכל אנושי.

ועל ידי גילוי תורת החסידות, שנתגלתה לכל, לא רק ליחידי סגולה אלא לכל בני ישראל, שזו היא משמעות (מאמרו של מלך המשיח לבעל שם טוב, שיבוא ויתגלה כאשר) "יפוצו מעינותיך (מעיינות החסידות) חוצה", בלי שום הגבלות. שכן על ידי גילוי פנימיות התורה נמשך גילוי האלוקות גם בעולם, עד לגילוי הגמור בגאולה השלמה – ביאת המשיח.

ולכן עתה עיקר העבודה הוא העיסוק ב"יפוצו מעינותיך" – הפצת מעינות החסידות – "חוצה", עד ל'חוץ' שאין 'חוץ' יותר ממנו, ועל ידי זה מקרבים את גילוי האלוקות המלא גם בעולם, בגאולה השלמה והאמיתית, במהרה בימינו, אמן.



שם:
כותרת:
תגובה:
כתוב את המספר לאימות:














אתר הבית של חב"ד בישראל | נוסד על ידי חברי הנהלת אגודת חסידי חב"ד באה"ק | טלפון: 072-2492667 | דואר אלקטרוני: admin@chabad.co.il

חבד ירושלים
חבד תל אביב
חבד חיפה
חב"ד ראשון לציון
חב"ד פתח תקוה
חב"ד אשדוד
חבד נתניה
חבד באר שבע
חבד חולון
חב"ד בני ברק
תפילין
צדקה
שיעורי תורה
ספרי יהדות
מזוזות
זמני הדלקת נרות שבת
כשרות
טהרת המשפחה
חינוך יהודי
אהבת ישראל
חבד בעולם
חבד ניו יורק
חבד צרפת
חב"ד הודו
חבד תאילנד
חבד סין
חבד לונדון
חב"ד טורקיה
חבד יוון
חבד ברצלונה
הרבי מלובביץ'
וידאו מהרבי מליובאוויטש
אגרות קודש
תמונות של הרבי
הרבי מלך המשיח
מופתים הרבי מחב"ד
מפגשים עם הרבי מחבד
נבואות הרבי
הרבי והבבא סאלי
הנביא מקראון הייטס
ימות המשיח
בית המקדש
גאולה ומשיח
פסק דין: הרבי מלך המשיח
אליהו הנביא
תחיית המתים
סיפורי משיח וגאולה
הגאולה בעולם שלנו
משיח באקדמיה
זמן הגאולה
RSS
Facebook
Twitter