השבוע אנו קוראים את פרשת בא בה ממשיכות המכות לנחות על מצרים, עד ליציאתם של עם ישראל.

פרשת השבוע - פרשת בא, עם פירוש רש"י

כמו תקדים זה של מכת החושך כך גם כעת, בערב הגאולה השלמה, מחולל הקדוש-ברוך-הוא נסים כדי לסייע ליהודים לקיים מצוות. 

בכך מתבטאת אהבתו העצומה של השם לכל בן ישראל. אפילו אחד כזה שראה תשע מכות שספגו המצרים, שמע ציווי מפורש לא ללכת לבתיהם ועדיין נמשך לשם – גם אליו הולך הקדוש-ברוך-הוא בכבודו ובעצמו ומצילו מרדת שחת.

זהו אפוא המסר גם עבורנו: להוסיף במצוות ולהתאמץ להגיע למצב שלא יהיה יהודי אחד שאינו ראוי להיגאל.  כך הגאולה, שעומדת להגיע בכל רגע, תהיה מושלמת.

בכל התמודדות נמצא עמנו הקדוש-ברוך-הוא ומעניק לנו כוחות. זה לא אומר שהשם נאבק בשבילנו. אנחנו אלה שצריכים להיאבק, ולהיאבק קשה – אבל אנחנו לא לבד. יש לנו גב חזק, בטוח ומבטיח

בעניין הגאולה השלמה – אין אנו מסתפקים באפשרות וביכולת להתממשותה של הגאולה. אנו רוצים אותה כהלכה – בפועל ממש!

צוויי מעניין שציווה הקב"ה את בני ישראל אנו מוצאים בקשר למכת בכורות, ציווי שלא ניתן ואף לא היה בו צורך בכל שאר תשעת מכות מצריים. מה יחודה של מכת בכורות?

אם נפרוץ את המגבלות של העולם שסביב, לא ניתן למוסכמות או לשקל להוביל אותנו , אלא ניתן לבורא עולם ומנהיגו את הקרדיט לאמר לנו איך לנהל ת'חיים, נזכה לשמחה אמיתית בגשמיות וברוחניות. ובגדול.

בכך שבני-ישראל מכונים 'צבאות' נרמז, כי ברגע יציאתם ממצרים הם הזדככו ונעשו מסוגלים להכיל קדושה ברמה שמתגלית לנביאים.

הגאולה העתידה תבוא לאחר בירור העולם הגשמי, ולכן לא יהיה צורך לברוח מהרע, אלא להפך, העולם עצמו יסייע לגאולה. כך תהיה הגאולה מתוך מנוחה, "בשוּבה ונחת", ועד ל"מנוחה לחיי העולמים".

התורה מספרת לנו כי הקב"ה הכביד את לבו של פרעה, עד שלקה בכל עשר המכות ורק אז שיחרר את בני ישראל. נשאלת השאלה האם זה הוגן להכביד את לבו ולהענישו?

קידוש החודש היא המצווה הראשונה, שכן היא מצווה כללית - היא פועלת קדושה בצורה יותר כוללנית משאר המצוות, עמה מקדשים את כללות מהלך הירח, ויום שלם של חול, ראש חודש, שהוא מתקדש ונהפך ליום של "מועד" 

אם פרעה היה יכול לשוב בתשובה, אפילו אחרי הכבדת ליבו על ידי אלוקים - כמה כוח יש לכל יהודי, שנשמתו היא חלק אלו-ה ממעל! בכל רגע הוא יכול להחליט ולשנות דרך לטוב.

על הקשר המרתק והסודות הרומזים בדם שאותו הזו בני ישראל לפני מכת בכורות והמזוזה שבדלתות הבתים

לפרעה יש שורש בקדושה, שורש נעלה ביותר: דרגה בה 'התגלות' האלוקות היא הנעלית ביותר, גילוי כל האורות האלוקיים, ואופן הגילוי הוא 'פרוע' (ומכאן בא השם 'פרעה') – כלומר: בלי סדר, ללא הגבלות כל שהן.

פרשתנו נפתחת במילים "בא אל פרעה". מהו הלימוד עבורנו מכך? האם אכן עלינו לבוא אל דרגת פרעה? על כך ועוד בשיעור מרתק מפי הרב זלמן נוטיק משפיע בישיבת תורת אמת בירושלים, העוסק בפרשת השבוע לאור שיחותיו הק' של הרבי מלך המשיח.