בגמרא מתנהל דיון באיזה סדר יש ללבוש את בגדי הכהונה. הדיון נחתם בכך שלעתיד לבוא, עם בנייתו של בית המקדש השלישי יקומו לתחייה משה רבינו, אהרון הכוהן ובניו והם ינחו את סדר לבישת הבגדים. נוכחותם של אלו תפתור כמובן גם כל שאלה אחרת שתתעורר בתחום עבודת המקדש, משום שמניסיונם הם יודעים בדיוק כיצד ואיך ראוי לעשות כל דבר.
 
הרבי מליובאוויטש מלך המשיח מוסיף ומציין כי "על פי זה מתורצת גם השאלה מנין יהיו להם בגדי כהונה (מוכנים מיד ברגע שירד מהשמים הבית השלישי) כי מכיוון שתחיית המתים היא באופן שהמתים עומדים בלבושיהם (האופייניים) – יקומו אהרן ובניו עם בגדי הכהונה שלהם". הרבי מדגיש כי גם בנוגע לאהרן, שעליו מתואר בתורה בפירוש כי פשט מעליו את בגדי הכהונה והעבירם לאלעזר בנו, "הרי מובן וגם פשוט ש...(בעת התחייה) ודאי יהיו לו לבושים ולא סתם לבושים כי אם לבושים הראויים לו – בגדי כהונה, "לכבוד ולתפארת" (שמות כח, ב)".
 
בעת שרבי יחיאל מפריז התכונן לעלות לארץ ישראל עם קבוצה מתלמידיו – לפני למעלה מ-750 שנה, התעורר פולמוס הלכתי האם ניתן להקריב קרבנות למרות שעדיין לא נבנה בית המקדש, למרות שאין בנמצא אפר פרה אדומה כדי להיטהר מטומאה ולמרות שאין בגדי כהונה. פולמוס זה היה נכון לשעתו, מסביר הרבי. אולם כשייבנה בית המקדש השלישי יהיו לנו מיד בגדי כהונה מוכנים על גופיהם של הכוהנים הצדיקים שיקומו לתחייה.
 
קימת הצדיקים לתחייה פותרת גם בעיה נוספת: כיום נחשבים כולנו בחזקת טמאים למת (כולל הכוהנים שנזהרים מלהתקרב למתים, כי גם להם אין ודאות מוחלטת את שמעולם לא נטמאו) ולטמאים אסור להיכנס לבית-המקדש. כדי להיטהר זקוקים לאפר פרה אדומה, שאותו ניתן להכין רק לאחר שבית-המקדש בנוי, ותהליך הטהרה אורך שבוע ימים. מי אפוא יהיו הכוהנים הטהורים שיעבדו בבית המקדש עד שיסתיים תהליך הטהרה של הטמאים?
 
התשובה היא – אהרון ובניו וכל הכוהנים הצדיקים שיקומו לתחייה יהיו טהורים (מפני שהם נפטרו בטהרה ובמיתת נשיקה, שמותירה אותם טהורים) והם אלו שיוכלו להיכנס לעבודה בבית-המקדש השלישי, תכף ומיד ממש.