האם נחגוג את חנוכה גם בגאולה? הגאון רבי יוסף חיים מבגדד ('בן איש חי') כותב: "הנס שעושים בנר חנוכה אינו נוהג אחר ביאת המשיח, דאין מדליקים נר חנוכה עוד". הוא מסביר שם שכאשר חז"ל כתבו כי זמן הדלקת החנוכייה הוא "עד שתכלה רגל מן השוק", הם רמזו לכך שלאחר ביאת המשיח, כשבני ישראל לא יצטרכו יותר להסתובב בשוק (כי את העבודות הגשמיות יעשו עבורם שאר העמים) – לא תהיה יותר מצווה להדליק נרות חנוכה. כך גם משמע מהרמב"ם שכתב כי דווקא "ימי הפורים לא יבטלו לימות המשיח". משמע שימי החנוכה כן יתבטלו.
 
מנגד, הרמב"ן כותב כי נרות חנוכה לא יתבטלו לעולם. כמוהו סוברים פוסקים נוספים, וכך גם פוסק לפועל הרבי מליובאוויטש מלך המשיח. 
 
כיצד יהיה סדר הדלקת הנרות בגאולה? כיום אנו מדליקים את הנרות בסדר עולה: ביום הראשון נר אחד, ביום השני שני נרות וכן הלאה – כדעת בית הלל. בגאולה תיקבע ההלכה כבית שמאי והדלקת הנרות תהיה בסדר יורד: ביום הראשון שמונה נרות, ביום השני שבעה וכן הלאה (בהמשך, בתקופה מתקדמת יותר, תהיה ההלכה כבית שמאי וכבית הלל גם יחד, והדלקת הנרות תיעשה בסדר עולה ובסדר יורד גם יחד – באופן נסי).  
 
כמה ימים יימשך חג החנוכה? לדעת בעל "מנחת חינוך" קיימת אפשרות תיאורטית כי במקומות מסוימים בעולם יחגגו בזמן הגאולה תשעה ימי חנוכה. כידוע, בזמן שקבעו את ראשי החודשים על פי עדים שראו את מולד הירח, היו מקומות שחגגו בכל חג – גם בחנוכה ופורים – יום-טוב שני של גלויות, מפני הספק בתאריך, המותנה בקביעת ראש החודש בארץ ישראל.
 
כיום, למרות שלוח השנה קבוע ואין כל ספק בתאריך, חוגגים בחוץ לארץ יום-טוב שני של גלויות – כדי לשמור על המסורת. את המסורת תיקנו לשמר רק בחגים שהינם מן התורה, ולכן בחנוכה ופורים, שהינם מדרבנן, לא חוגגים כיום יום נוסף. אך לעתיד לבוא, כאשר יחזרו לקבוע ראשי חודשים על פי עדים, ייתכן אפוא שיחגגו יום נוסף גם בחנוכה, באותם מקומות שלא ידעו מתי נקבע ראש החודש.
 
אולם כאמור זו אפשרות תיאורטית בלבד. לפועל, כפי שמציין הרבי מלך המשיח, בזכות הטכנולוגיה ידעו מידית בכל העולם מתי נקבע ראש החודש בירושלים, כך שכל המושג 'יום טוב שני של גלויות' לא יהיה קיים אפילו בחגים שמן התורה.