הוסבר כי עם ישראל יגיע לשתיים מתוך שלוש דרגות הקדושה של הקדוש-ברוך-הוא. לאחת מגיעים על ידי לימוד התורה, ולשנייה – על ידי קיום המצוות. האמת היא, שיש מצב בו קורנת הארה לעם ישראל גם מהקדושה השלישית – הקדושה העצמית והבלעדית של הקדוש-ברוך-הוא. זה קורה בשעה שאדם חוזר בתשובה. אדם שהיה מנותק מהקדושה, שרוי בחושך רוחני, ולפתע מתעורר בצימאון עז להתקרב אל הקדוש-ברוך-הוא, עז יותר מזה שקיים אצל צדיקים – זו הוכחה שקורנת אליו הקדושה האלוקית העצמית.
 
אם לא הקדושה הזו, אי אפשר להסביר כיצד מי ששרוי במדרגה רוחנית ירודה ואפלה מתעורר פתאום לחזור בתשובה. הרי אדם כזה שרף כביכול את כל הגשרים והקשרים עם תחומי הקדושה, ומהיכן פתאום צץ ועלה בלבו הרהור תשובה? מוכרחים אפוא לומר, שהקדוש-ברוך-הוא החליט להאיר על האדם מאותה דרגת קדושה שאינה קשורה לקיום התורה והמצוות – מאותה קדושה עצמית ובלתי תלויה – וזה מה שגרם לאותו אדם להתעורר.
 
על דרגת הקדושה הזו נאמר: "גם חושך לא יחשיך ממך... כחשכה כאורה" (תהילים קלט, יב). זו דרגה שלגביה מי שהולך בדרך האור ומי שהולך בדרך החושך – שווים. לפיכך אין מה שמונע ממנה להגיע גם למי ששרוי באפלה רוחנית ולהצית בלבו זיק של קדושה.
 
נמצא, שאצל בעל תשובה מתגלית קדושה אלוקית גבוהה יותר מזו שמתגלית לצדיקים. אך למעשה יגלה המשיח את הקדושה הזו גם אצל צדיקים. וכמו שנאמר בזוהר: "משיח אתא לאתבא צדיקייא בתיובתא". ובתרגום מארמית: המשיח בא להשיב את הצדיקים בתשובה. כלומר, להעניק גם להם את דרגת הקדושה שאליה מגיעים בעלי התשובה.
 
כאמור, מדובר בתופעות מופלאות שתתרחשנה לעתיד לבוא, אבל עלינו לזכור שהן תבואנה כתוצאה ממעשינו ועבודתנו כעת. וכפי שמפרש המהרש"א את מאמר חז"ל: "כל המקדש עצמו בעולם הזה מקדשין אותו לעולם הבא" – מי שמקדש את עצמו בכך שמגביל את ההתעסקות שלו עם העולם הגשמי למטרת מילוי הרצון האלוקי – יאמרו לפניו 'קדוש' בגאולה השלמה, שתבוא תכף ומיד ממש.